“如果被抛弃，我宁愿坐在宝马车里哭泣，也 不愿坐在自行车后笑。”

二奶与奢侈品 中国社会的悲歌

 智威汤逊广告公司（JWT）亚洲北区董事总经理唐锐涛（Tom Doctoroff）近日在美国《赫芬顿邮报》撰文“‘二奶’与中国繁荣的奢侈品市场”。他说，根据2008年一项研究显示，“二奶”消费了全中国三分之 一的奢侈品，不但点出外国奢侈品牌在国内的市场大有可为，也凸显现阶段中国社会追求物欲的歪风与悲哀。

作者说，在当今的中国社会，“二奶”虽不被社会上所接受，但很多人却不将其视为丑闻，反而视其 为财富、地位与权力的象征。他转述友人估计，在中国包养一个二奶的平均成本是5万元人民币。

作者认为，这个二奶的现象与中国传统文化的陋习有关：男人必须完成上天赋予的传宗接代的任务，女人则是怀孕生子的工具，而纳妾在中国已行之几 千年。他指出，由于中国没有出现人权的革命，导致许多人认为性与婚姻是两回事，也说明为何许多亚洲地区的性行业会如此泛滥了。

其实，婚姻的核心是“承诺”，家庭因此得以凝聚。即使在今天的社会，妻子通常会希望与丈夫白头偕老，而不希望丈夫纳妾或养二奶。在中国，如果 一个不怎么富裕的男人纳了妾，那么这将成为婚姻的一大威胁。但如果这个男人很有办法，也多金，有的妻子对其纳妾的行为便会睁一只眼闭一只眼的 隐忍。

他还说，中国很少人拥有名牌汽车，因为这太显眼了。或许奔驰、宝马、奥迪A8等名车还可被接受，但若拥有玛莎拉蒂（Maseratis）就太 招摇了。但是，在朋友与熟识的圈子里，二奶已被公认是炫耀财富。

据统计，2009年中国的奢侈品购买金额中50%是为了送礼。作者说，大部份的礼物是男人送给 男人的，用于公关、巴结、利益输送之用，但他估计，男人送给二奶的礼物更贵重。因为二奶对生活有极度的不安感，他们必须向外界展示男人对 其如何死心塌地。

在中国最富有的一级城市，这个现象尤为明显。至于中国中产阶级的男人拥有二奶的比例是多少？他询问中国友人得到的答案是：85~95%。这些 人都将二奶视为身份与地位的炫耀品。即使前中共头子江泽民也高调败德，拥有一个每年在央视春晚节目露脸的歌星宋祖英。

作者调侃，中共当局规定官员不得包养二奶，不是因为道德理由，而是怕他们贪污。因为光靠官员的薪水是根本包养不起的，但许多贪污下台的高官却 都有二奶。

作者认为，二奶对奢侈品有强烈的偏好，除了可显示优雅与显眼外，还可展示其与元配一较长短的身分与地位，因此在中国的奢侈品市场，你可以看到 越来越多的利基性品牌蓬勃发展。他指出，在英国出现年轻效应（chav effect）的巴宝莉（Burberry）皮包品牌，由于已进行品牌再生，在当前的中国市场仍是梦寐以求的商品。

在西方，婚姻是建立在浪漫与热情的基础，尽管热情会随时间淡去，但婚姻关系仍能紧密相连。但在中国，婚姻不是夫妻两人之事，而是两个家族的事 情，因它被视为个人接连社会的桥梁。在中国，浪漫并不理想，除非它伴随着承诺。

中文说“钻石恒久远”，但没有说热情会维持长久。这就是为何许多男人要用贵重的礼物表达爱意，买很多礼物给情妇的缘故了。

《非诚勿扰》片中的拜金女马诺在剧中强调物质利益，说这是她一直在找寻的最重要的事，结果引起轩然大波。她的经典台词是：“如果被抛弃，我宁愿坐在宝马车里哭泣，也不愿坐在自行车后笑。”人 们指控她缺少道德，但她点出一个事实：说到底，为了未来的稳定，中国这个社会正迫使人们去寻找有形的回报。

作者最后结论道，当然，这不是说中国人不会去爱，或他们不想谈恋爱。而是说，在一个不安全感很重的中国社会里，罗曼蒂克的恋爱是无法和有形的 物质利益竞争的。